martes, 23 de junio de 2015

UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN
FACULTAD DE EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN


          ¿Cómo aprender a conocer?



PRINCIPIOS DE EDUCACIÓN I
PROF. Dr DANIEL NEIRA

ALUMNOS
NAMAE ROMERO
CARLA VALDEBENITO

PEDAGOGÍA EN INGLÉS
23 DE JUNIO 2015
PRESENTADO ORALMENTE 27 DE MAYO 2015
PUBLICADO EN BLOG


La educación o la utopía necesaria del libro la educación encierra un tesoro, plantea que frente a los numerosos desafíos, la educación constituye un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social. La función esencial de la educación es el desarrollo continuo de la persona y las sociedades, es una vía al servicio de un desarrollo humano más armonioso, más genuino, con el fin de retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las opresiones, las guerras, etc.

El objetivo de la comisión de UNESCO es compartir sus convicciones en un momento en que las políticas de educación son objeto de vivas críticas o son relegadas, por razones económicas y financieras, a la última categoría de prioridades. Entendiendo y considerando que las políticas educativas son un proceso permanente de enriquecimiento de los conocimientos, de la capacidad técnica, pero también, y quizás sobre todo, como una estructuración privilegiada de la persona y de las relaciones entre individuos, entre grupos y entre naciones.

Por otro lado, la misión de hacer florecer los talentos y capacidades de cada persona es la educación. Ya que es ésta  la que permite  sin excepción hacer fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creación, lo que implica que cada uno pueda responsabilizarse de sí mismo y realizar su proyecto personal.

Mientras la sociedad de la información se desarrolla y multiplica las posibilidades de acceso a los datos y a los hechos, la educación debe permitir que todos puedan aprovechar esta información, recabarla, seleccionarla, ordenarla, manejarla y utilizarla.
Por consiguiente, la educación tiene que adaptarse en todo momento a los cambios de la sociedad, sin por ello dejar de transmitir el saber adquirido, los principios y los frutos de la experiencia.

Es la idea de una educación permanente lo que ha de ser al mismo tiempo reconsiderado y ampliado, ya que debe permitirle tomar conciencia de sí mismos y de su medio ambiente e invitarlos a desempeñar su función social en el trabajo y la ciudad.
De esta forma se entiende que en una educación permanente es necesaria que a las personas desde pequeños se les ofrezca lugares de aprendizaje y de descubrimiento, darles los instrumentos necesarios para pensar y preparar su porvenir, diversificar las trayectorias en función de sus capacidades, pero también asegurar que las perspectivas de futuro no se cierren y que siempre es posible reparar los errores o corregir la trayectoria.

La utopía necesaria puede considerar que la implantación de la educación durante toda la vida en el seno de la sociedad, sea algo crucial, haciendo referencia a una educación permanente. Hay veces en que surgen algunas novedades en la vida privada y profesional, y es en ese momento cuando se forma una necesidad de volver a la escuela para poder afrontar las aquellos problemas que surgen, sin embargo la solución a este problema es que todos aprendamos a aprender.

Es que ya no basta con que cada individuo acumule al comienzo de su vida una reserva de conocimientos a la que podrá recurrir después sin límites. Sino que debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente de actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de adaptarse a un mundo en permanente cambio.
Pero además surge otra obligación que, tras el profundo cambio de los marcos tradicionales de la existencia, nos exige comprender mejor al otro, comprender mejor el mundo. Exigencias de entendimiento mutuo, de diálogo pacífico, además de armonía, aquello que más carece nuestra sociedad.


Esta posición lleva a la Comisión a insistir especialmente en uno de los cuatro pilares presentados e ilustrados como las bases de la educación.  Que en el transcurso de la vida serán para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento. Se trata de aprender a vivir juntos conociendo mejor a los demás, su historia, sus tradiciones y su espiritualidad, y a partir de ahí, crear un espíritu nuevo que impulse la realización de proyectos comunes o la solución inteligente y pacífica de los inevitables conflictos.

Los otros tres pilares de la educación que, de alguna forma, proporcionan los elementos básicos para aprender a vivir juntos son: aprender a conocer. Pero, teniendo en cuenta los rápidos cambios derivados de los avances de la ciencia y las nuevas formas de la actividad económica y social, conviene compaginar una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de estudiar a fondo un número reducido de materias. Esta cultura general sirve de pasaporte para una educación permanente, en la medida en que supone un aliciente y además sienta las bases para aprender durante toda la vida.

También, aprender a hacer. No limitarse a conseguir el aprendizaje de un oficio y, en un sentido más amplio, adquirir una competencia que permita hacer frente a numerosas situaciones, algunas imprevisibles, y que facilite el trabajo en equipo, dimensión demasiado olvidada en los métodos de enseñanza actuales.
Por último, y sobre todo, aprender a ser. Puesto que el siglo XXI nos exige una mayor autonomía y capacidad de juicio junto con el fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realización del destino colectivo. No dejar sin explorar ninguno de los talentos que, como tesoros, están enterrados en el fondo de cada persona.

Eso sí, nos centraremos en un tipo de aprendizaje que podría considerarse  como un medio y la finalidad de la vida humana. El aprender a conocer, el primer pilar de la educación.

En cuanto al medio, consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que la rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los demás. Y como fin, su justificación es el placer de comprender, de conocer y de descubrir.

El incremento del saber, que permite comprender mejor las múltiples facetas del propio entorno, favorece el despertar de la curiosidad intelectual, estimula el sentido crítico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo tiempo una autonomía de juicio. Desde esa perspectiva, se insiste en ello, es fundamental que cada niño, donde quiera que esté, pueda acceder de manera adecuada al razonamiento científico y convertirse para toda la vida en un «amigo de la ciencia».

Aprender para conocer supone, en primer término, aprender a aprender, ejercitando la atención, la memoria y el pensamiento.

Desde la infancia, sobre todo en las sociedades dominadas por la imagen televisiva, el joven debe aprender a concentrar su atención en las cosas y las personas.
La vertiginosa sucesión de informaciones en los medios de comunicación y el frecuente cambio de canal de televisión atentan contra el proceso de descubrimiento, que requiere una permanencia y una profundización de la información captada.

El ejercicio de la memoria, por otra parte, es un antídoto necesario contra la invasión de las informaciones instantáneas que difunden los medios de comunicación. Desde luego, hay que ser selectivos en la elección de los datos que aprenderemos «de memoria», pero debe cultivarse con esmero la facultad intrínsecamente humana de memorización asociativa.

Por último, el ejercicio del pensamiento, en el que el niño es iniciado primero por sus padres y más tarde por sus maestros, debe entrañar una articulación entre lo concreto y lo abstracto.  Asimismo, convendría combinar tanto en la enseñanza como en la investigación los dos métodos, el deductivo (Cuando el asunto estudiado procede de lo general a lo particular) y el inductivo (Cuando el asunto estudiado se presenta por medio de casos particulares, sugiriéndose que se descubra el principio general que los rige.), a menudo presentados como opuestos. Según las disciplinas que se enseñen, uno resultará más pertinente que el otro, pero en la mayoría de los casos la concatenación del pensamiento requiere combinar ambos.

El proceso de adquisición del conocimiento no concluye nunca y puede nutrirse de todo tipo de experiencias. En ese sentido, se entrelaza de manera creciente con la experiencia del trabajo, a medida que éste pierde su aspecto rutinario. Puede considerarse que la enseñanza básica tiene éxito si aporta el impulso y las bases que permitirán seguir aprendiendo durante toda la vida, no sólo en el empleo, sino también al margen de él.

A través de todas las ideas planteadas anteriormente podemos desprender que el objetivo de la comisión es plantear una aplicación de la educación diferente a  la actual, quizás no alejada del prototipo que conocemos, pero sí, con un objetivo más profundo. Donde el niño desde su infancia desarrolle las habilidades de aprender de una forma integral, asociando la cotidianeidad con lo desarrollado en clases (el contenido enseñado, ya sea en forma de ideas, definiciones, principios y representaciones), para que así de esa manera el alumno pueda desarrollar la capacidad de encontrar sentido y utilidad a lo aprendido, sumando a esto la formación de un sentimiento de aprender algo nuevo, y saber y poder comunicarlo a los demás. Incentivando así que el descubrimiento de nuevos saberes no solo sea entregado por profesores, si no, que el alumno tenga la capacidad de ser autodidacta, y su interés por el conocimiento variado y universal crezca.

Luego de los conceptos e interrogantes que plantea la comisión  podemos observar que hay una conexión entre las ideas que lo componen, está es, el cómo poder “aprender verdaderamente, la utopía o educación necesaria para toda la vida. La comisión hace que nos planteemos y cuestionemos, el objetivo que como profesores tendremos en el futuro, a medida que el tiempo pasa la educación varía,  nuestra forma de enseñar debe variar también. Para que de esa forma logremos una educación basada en el aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, formando una educación permanente en la vida de cada uno de los estudiantes..

Si llevamos a cabo lo planteado anteriormente de “Aprender a conocer" si la aplicamos en una sala de clases, sumando a esto que somos estudiantes de pedagogía en un idioma extranjero como el inglés, planteamos las siguientes ideas:

1.-
* Contenido a enseñar: Los colores básicos en inglés: Rojo: red – Azul: blue – Amarillo: yellow – Naranjo: orange –Verde:  green –Rosado: pink.
Con el objetivo de que al aprender los alumnos encuentren sentido al tema, es decir, que logren relacionar que los colores están siempre presentes en todo lo que uno ve a cada momento.
* Metodología: En la  clase anterior se les pide que traigan revistas y lápices de colores. De aquellas revistas se les pide a los niños recorten 3 imágenes que más le gusten. El estudiante por un lado tendrá sus tres recortes y por otro una guía que la profesor(a)  le entregará que muestra una imagen del color y el nombre. La profesora o el profesor  enseñará a sus estudiantes el nombre en inglés de los colores (como se escribe en inglés)  mostrando el color que representa. Luego hará una actividad, dictará los nombres de los colores en inglés para que así en el orden de lo dictado cada estudiante pinte con el lápiz de color que la profesora o el profesor nombró y realicen un círculo que después lo pintarán. Después que los niños hayan realizado la actividad la profesora les mostrará el orden que se supone deben ir los colores, si están equivocados, deberán corregir.
Con el objetivo de que de esa forma puedan relacionar el color y conocer su nombre.
* Evaluación: La profesora o el profesor después de enseñarles, evaluará. Se formará un semicírculo en la sala, se pondrá en frente de sus alumnos con sus tres imágenes y se pondrá a describir los colores que ve en ella.  Por ejemplo dirá: Yo veo en esta imagen una niña que usa un vestido hermoso de color PINK, (escribe el color del nombre en la pizarra), luego sigue y dice en esta otra imagen hay un sol YELLOW (escribe el color del nombre en la pizarra), y en la última imagen veo una flor RED (escribe el color del nombre en la pizarra. Después que la profesora o el profesor da el ejemplo, hará que cada alumno se ubique al frente de sus compañeros, que  utilice las imágenes que escogió  y haga lo mismo que la profesora o el profesor, que describa un color de cada imagen. Es decir, que identifique 3 colores en inglés y los escriba en la pizarra. (Ejercitando así la atención a la imagen, la memoria a los conceptos y el pensamiento la identificación) De esta forma enseñará a sus compañeros (as)  los colores que observa de aquello que le llamó la atención.
El objetivo que se busca en la evaluación es que el alumno encuentre sentido y utilidad a lo aprendido en este caso los colores en inglés y además que pueda expresar a otros lo que ya sabe. Y quizás puede que a los alumnos les nazca la curiosidad de aprender y conocer cuál es el nombre en inglés de ese color que también aparece en la imagen que captó su atención, pero que la profesora no enseñó en clase. Dando así espacio para el aprender a conocer.




2.-
* Contenido a enseñar: Partes del cuerpo en inglés (Pierna: leg – Piernas: legs; Brazo: arm – Brazos: arms; Mano: hand – Manos: hands; Pie: foot – Pies: feet; Cabeza: head; tummy: vientre). Con el objetivo de que al aprender los alumnos logren relacionar que las partes del cuerpo las podemos encontrar en cualquier persona o cosa (como es el caso de objetos con forma humana (peluches))
* Metodología: A los estudiantes se les pedirá que lleven a la clase un peluche con forma de cualquier animal. La profesora o profesor entregará a cada niño una guía que contiene una imagen de cada parte del cuerpo más su palabra en inglés. La profesora o profesor explicará la guia  mostrando varias imágenes de las partes del cuerpo aprendidas, preguntará cómo se llama esa parte del cuerpo en inglés que aparece en la imagen y los niños tendrán que responder diciendo el nombre de aquello y a la vez escribirlo en su cuaderno. La profesora o profesor dará después la lista con nombre e imagen que mostró anteriormente para que de esa forma los estudiantes puedan revisar y corregir sus errores, si es que obtuvieron algunos. Todo esto con el objetivo de que cada alumno aprenda aquellas partes, sin olvidar su nombre y cómo escribirlo.
* Evaluación: La profesora o profesor pedirá que cada alumno saque su peluche. Le pedirá que cada uno vaya diciendo e identificando una parte del cuerpo en inglés a través del peluche, por ejemplo, decir: en mi oso de peluche esta es su HEAD. Luego de practicar oralmente los nombres e identificarlos la profesora o profesor entregará una hoja en blanco a cada estudiante en la que le da las instrucciones de que tiene que dibujar su peluche en la hoja en blanco e identificar con flechas las partes del cuerpo que acaban de aprender en su dibujo. La profesora da un ejemplo en la pizarra, luego lo borra para que cada estudiante individualmente se dé el tiempo de dibujar su peluche, identificar y escribir cada nombre de las partes del cuerpo. (Ejercitando la atención del dibujo y objeto, la memoria con los conceptos y pensamiento al identificar lo aprendido) Con el objetivo de  desarrollar la expresión artística de dibujar e identificar los conceptos aprendidos mediante un objeto y escribirlos en una hoja de papel.

3.-
* Contenido a enseñar: Familia (Sister: hermana – Brother: hermano – Mom: mamá – Dad: papá – Grandma: abuela – Grandpa: abuelo)
Con el objetivo que los alumnos puedan identificar aquellos conceptos con su propia familia.
* Metodología:  La clase anterior se les pide a los alumnos que lleven una fotografía que aparezcan ellos y los integrantes de su familia. La profesora o profesor al comenzar la clase  les muestra una foto de su familia en que aparece ella igual, entonces la profesora  o profesor dirá una descripción distinta de cada persona que aparezca incluyéndose ella pero de las últimas,  por ejemplo: mi DAD está usando una chaqueta con un pantalón y está mirando hacia abajo, mi MOM está usando un vestido, mi SISTER está llorando y esta con pijama y yo aparezco en esa foto como un bebé tomado en brazos. Cada vez que nombra a alguien de su familia anota el nombre en la pizarra para preguntar después qué son las aquellas palabras y cuál es la relación entre la palabra y la foto. Luego de aquello explica el significado de aquellas palabras para que sus alumnos puedan aprenderlas. Entrega una guía con dibujos de personas con el nombre de cada integrante de la familia.
.* Evaluación: La evaluación será como un juego, el curso se dividirá en dos grupos, todas las personas de ambos grupos deben mostrar su foto y describir a alguien que salga en la foto como lo hizo la profesora o profesor (pero la profesora o profesor será quien le dirá al estudiante a quien debe describir, asignándole por supuesto el nombre en inglés), al terminar de hablar el estudiante que estaba describiendo, un solo integrante del otro grupo debe decir  el nombre correcto en inglés de aquel integrante descrito  de la familia de su compañero,  si acierta es el turno de describir su foto, luego de eso se va a su puesto, así sucesivamente, turnándose los integrantes de cada grupo, dándole a cada estudiante la posibilidad de describir el integrante de su familia. El objetivo de esto es que los niños puedan encontrar sentido y alguna utilidad con estos nuevos conceptos. Al relacionar la foto con el concepto aprendido.

4.-
* Contenido a enseñar: Frutas (Apple: manzana, Orange: naranja, Plátano: banana, Strawberry: frutilla, Cherry: cereza) además se asocia con la actividad 1: los colores. El objetivo de esta actividad es que los alumnos relacionen algo tan común en su vida, como la comida, con su aprendizaje en el colegio.
* Metodología: Se divide el curso en grupos de 5 alumnos y cada uno de ellos debe traer a la próxima clase su fruta preferida. El dia de la actividad los alumnos se juntaran con sus respectivos grupos y comentan sobre la fruta que eligieron  además de decir su nombre y color  en inglés, esto se repetirá por cada alumno, la idea es que cada niño aprenda el nombre de la fruta de todos sus compañeros de grupo. Al final de la actividad pueden comer  y compartirla. El objetivo es que además de aprender el vocabulario nuevo, puedan compartir con sus compañeros, así la actividad pasa a ser más dinámica.
* Evaluación: En una evaluación individual estarán dibujadas cada fruta mencionada en la actividad anterior. La idea es que el alumno pinte con el color correspondiente  y nombre cada fruta, el objetivo es que el alumno asocie y recuerde la actividad hecha en clases (Color de la fruta y nombre) para poder responder correctamente.  En la segunda parte de la evaluación el alumno tendrá que escribir cinco oraciones utilizando el nombre y color de la fruta. ej: las BANANAS son YELLOW como el sol, la APPLE GREEN como el pasto. El objetivo de la evaluación es comprobar si el alumno logró el fin de la actividad o hay que reforzar.

5.-
* Contenido a enseñar: Tiempos verbales. El objetivo de esta actividad se relaciona con la necesidad del humano por comunicarse y dominar el lenguaje de otras culturas, es lo que se quiere inculcar al alumno, de una forma dinámica y divertida.
* Metodología: Se entrega a los alumnos una guía con los verbos y sus tiempos correspondientes en inglés, indicando al alumno que debe estudiarla en su casa para poder desarrollar la actividad la próxima clase además de traer 4 recortes de personas haciendo una actividad. ej: una mujer corriendo, un niño saltando etc. El día de la clase siguiente se divide al curso en 5 grupos, el primer niño debe mostrar su primer recorte e inventar una historia ej: “she was running when suddenly…”
El compañero de al lado debe continuar el hilo del cuento agregando su recorte. Esto se repetirá hasta que todo el grupo haya contado su historia.
* Evaluación: En grupos presentarán su historia ante el curso, así se evaluará pronunciación, redacción y en el caso que sea necesario, la improvisación.  Al término de la unidad se evaluará al niño de manera escrita de forma que complemente el nuevo vocabulario aprendido con el que ya poseía, en esta actividad tiene que contar que hizo el dia anterior, que hará hoy, y que hará mañana, todo esto dentro de un marco imaginario, así el niño puede utilizar más creatividad . De forma que utilice pasado, presente, y futuro dentro de una misma historia.

6.-
* Contenido a enseñar: Vocabulario variado. El objetivo en esta actividad es que el alumno a través de sus gustos e intereses, encuentre la forma de relacionar palabras nuevas con sus conocimientos anteriores, así, el interés en el tema será el ancla entre lo que se enseña y lo que se aprende.
* Metodología: Se invita a los alumnos a traer a la clase el tráiler de su película favorita. en ella deben identificar objetos clave dentro del desenlace, exponiéndolo en clase, dando significados y ayuda visual para un mejor aprendizaje de sus compañeros. El objetivo es que los alumnos puedan  identificar vocabulario cotidiano y más cercano a ellos mismos relacionando sus gustos e intereses con un óptimo aprendizaje.
* Evaluación: En esta actividad el profesor podrá dar cuenta del dominio del alumno sobre el idioma y el vocabulario nuevo, también evaluará la capacidad del alumno para entregar ideas claras, llevando su propio orden. El principal objetivo  es instar al alumno a ver la materia de una forma más cercana, cotidiana y  versátil. Pero por sobre todo, que el alumno tenga  un interés en seguir aprendiendo. El objetivo es que el alumno pueda establecer un propio orden para encontrar su forma de organización y aprendizaje.

Las actividades propuestas se las presentamos a distintas personas y aquí están sus comentarios:

“Me parecen interesantes las actividades, me gusta que la evaluación no sea punitiva, sino más bien formativa, el aprender a aprender supone que los profesores les entreguemos estrategias para que los estudiantes aprendan ellos deben ser el motor y corazón de todo el proceso de aprendizaje. Y en estas actividades se logra el objetivo propuesto, para alcanzar el aprender a conocer.”
Luis Hernández, Profesor de Educación Básica con especialidad en Lenguaje y Comunicación.

“Me gusta la actividad de las frutas, porque puedo compartir con mis compañeros y comer la fruta que me gusta, además de aprender”.
Diego Sepúlveda, alumno 3ro básico.

“Creo que son buenas propuestas, en el colegio, no suelen hacerme actividades relacionados con mis propios intereses, creo que una buena forma de enseñar y aprender”.-
Benjamín Valenzuela, alumno 1ro medio.

Todas las ideas que hemos realizado y rescatado  del libro la educación encierra un tesoro nos parecen de gran importancia, no hay críticas sino acuerdos con las convicciones de la comisión sobre la educación. Algo importante que menciona el libro es que es el maestro quien tiene la misión de llevar a cabo cada una de las ideas planteadas. Hay veces en que se exige mucho al docente, incluso demasiado, cuando se espera que colme las carencias de otras instituciones también responsables de la enseñanza y la formación de los jóvenes, como son la familia. Debemos recordar a quien entregamos nuestras herramientas como profesores y tener en  cuenta que quien lo recibe es un ser dispuesto a captar nuevas ideas y ponerlas en práctica,  por eso es tan importante usar estrategias de aprendizaje que insten el desarrollo mental a medida que el niño crece.

Finalmente podemos concluir que con la nueva visión (que se desprende de todas las ideas planteadas por la comisión y el grupo) en torno a la educación, hizo darnos cuenta de que los problemas que creíamos que existían en nuestro país no es nuevo, sino que se viene arrastrando durante muchos años, bajo el pensamiento de una educación vaga que tiene al alumno como medio para alcanzar los objetivos de economía en nuestro país, reflejándose de esta manera, en que el alumno no puede aprender permanentemente sino que su conocimiento queda en el colegio, sin añadirle a través del transcurso de la vida, una actualización a aquel conocimiento, sin una profundización en ello, y menos un enriquecimiento diario de nuevos saberes. Como sociedad deberíamos implantarlo en la vida diaria, el ser autodidacta, curioso, relacionar nuestras propias vivencias con un nuevo saber que nos hará crecer como persona, aportando a nuestro alrededor y a nuestra comunidad.

No hay que olvidarse también de que a los alumnos hay que ofrecerles lugares de conocimiento, diversificar sus capacidades y el descubrimiento de sus talentos, que como tesoros están escondidos dentro de cada persona. Ese debería ser nuestro  objetivo como futuros pedagogos, ver más allá, en una sociedad donde el enceguecer a las personas es algo común, depende de nosotros el cambio que Chile necesita.





Bibliografía

Enrique Martínez. Clasificación de los medio de enseñanza, documento en línea.
http://www.uhu.es/cine.educacion/didactica/0031clasificacionmetodos.htm

lunes, 15 de junio de 2015

Humanizar la comuniación, un acto de comprensión para la educación del futuro.



UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN
FACULTAD DE EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN





HUMANIZAR LA COMUNICACIÓN, UN ACTO DE COMPRENSIÓN PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
(CAPÍTULO VI: ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN)


PRINCIPIOS DE EDUCACIÓN I
PROFESOR DR. DANIEL NEIRA


ULICE MUÑOZ
VALERIN REYES
NATALIA PEÑA
PEDAGOGÍA EN INGLÉS


2 DE JUNIO DE 2015

PRESENTADO ORALMENTE EN AGOSTO DE 2015
PUBLICADO EN http://principioseducacionpei.blogspot.com/2015/06/humanizar-la-comuniacion-un-acto-de.html



Introducción

      En la actualidad del mundo moderno nos encontramos en una sociedad que se da cuenta de que en la educación se encuentra la solución a un mundo de desigualdad, egoísmo e incomprensión. Sin embargo el concepto de educación como tal está muy poco desarrollado para que se adapte a las potencialidades individuales de cada persona, es más, hemos sistematizado la educación a tal punto que las escuelas que debieran de ser un lugar de encuentro y desarrollo del ser humano,  se encuentran amoldando a los jóvenes y niños para que se enrolen en un sistema en vez de enriquecer sus cuestiones y  darles herramientas para desenvolverse en un entorno seguro.
No obstante, existen algunas personas que se han dedicado a buscar una solución certera y aplicable a este problema fundamental como lo son el sociólogo y filósofo francés Edgar Morin que a través de su libro intenta exponer sus propias ideas de cómo se puede mejorar la educación. Morin en su libro "Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro" detalla 7 conceptos que él mismo considera cruciales para que la educación mejore y se adapte  a las necesidades de cada individuo como sujeto particular sin ponerle etiquetas al mismo ya que el hombre como sujeto está más allá que la etiqueta.
            Al parecer la comprensión entre personas se pierde cada vez más, la incomprensión está  presente en todos los niveles sociales y es uno de los principales problemas a la hora de educar porque si los alumnos no comprenden lo que se les quiere transmitir y no se entienden entre ellos lo más probable es que ellos mismos no logren expresarse correctamente y por ende no darse a entender en la sociedad.
En el siguiente informe escrito abordaremos el “Capítulo IV: Enseñar la comprensión” del libro "Los 7 saberes necesarios para la educación del furuto", e intentaremos explicar de manera clara y concisa nuestra postura frente a esta idea.



1.- Resumen

     Morin verificó que comunicación no implica comprensión. Por eso la educación tiene que abordar la comprensión de manera directa y en dos sentidos:

A. La comprensión interpersonal e intergrupal.
B. La comprensión a escala planetaria.

     La comprensión siempre está amenazada por los códigos éticos de los demás (sus costumbres, sus ritos, sus opciones políticas). De ahí, que los grandes enemigos de la comprensión sean el egoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo.

“Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir al ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas”. No podemos “etiquetar” las personas, ellas están más allá de la “etiqueta”. Al respecto Morin propone la posibilidad de mejorar la comprensión mediante:

A. La apertura empática hacia los demás.
B. La tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no atente a la dignidad humana.

     Morin resuelve este punto, afirmando que la comprensión alienta el establecimiento de sociedades democráticas, pues fuera de éstas no cabe la tolerancia ni la libertad para salir del círculo etnocéntrico. Concluye con que la educación del futuro deberá asumir un compromiso sin requiebres con la democracia, porque sólo en la democracia abierta se puede realizar la comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas.



2.- Ideas fundamentales del trabajo y sus conceptos esenciales.

     En este capítulo de “Los siete saberes de la educación del futuro”, de Edgar Morin, se plantea la necesidad de la enseñanza de la comprensión, para empezar es necesario definir el término para obtener un conocimiento parcial de lo que se pretende estudiar a fondo, es así como el término “Comprensión” que es la acción y efecto de comprender (encontrar justificados o naturales los actos o sentimientos de otro) actitud comprensiva y tolerante.

2.1 Motivo del problema de la comprensión

     La degradación ética que sufre la humanidad en la actualidad va en ascenso, corrompiendo y acabando con la sana convivencia entre personas. Aunque el planeta está altamente comunicado hoy en día con los avances en tecnología y redes sociales, la incomprensión sigue siendo general. La comprensión se ve limitada muchas veces por factores propios del lenguaje y la cultura. Por lo tanto entendemos que la comprensión no es la misma en todos.

2.2 Hay 2 tipos de comprensión: la Comprensión intelectual u objetiva y la Comprensión humana intersubjetiva.

     La Comprensión intelectual u objetiva:   para desarrollar este tipo de comprensión se debe trabajar primero la introspección, ésta se refiere a una percepción interna con capacidad reflexiva y nos permite dejar de asumir la posición de “juez” en todas las situaciones. Una vez entendemos esto estamos preparados para desenvolvernos en grupos cercanos a nosotros.

     La Comprensión humana intersubjetiva: se refiere a  tener una comprensión desde lo humano, de entender que vivimos en un mundo muy variado con distintas maneras de pensar y de vivir. Debemos aprender a aceptar los pensamientos que sean distintos de los nuestros siempre y cuando no se atente contra la moral de terceros; y ser empáticos con el resto para que logremos un aprendizaje adecuado.

2.3 Del mismo modo Morin habla de unos obstáculos que impiden un desarrollo de la comprensión del otro, tales barreras están definidas así:

-Ruido: daña el mensaje y creo malentendidos. Sobre el ruido, Morin (1999) dice que es un “parásito de la transmisión de la información” (p.52).

 -Polisemia: diversas significaciones de los términos, es así que se enuncia en un sentido pero se entiende en otro.

 -Ignorancia de los ritos y  las costumbres del otro: en este sentido se puede llegar a ofender al otro o a descalificarse a sí mismo.

 -Pluralidad de moralidades o incomprensión de los valores: muchas veces no se comprende los valores de los demás, que están arraigados a su propia cultura.
-Pluralidad ética o incomprensión ética propios de una cultura.

 -Imposibilidad de comprender la cosmovisión del otro en cuanto a las diferencias de la cosmovisión propia, de comprender las ideas o los argumentos de otra visión.

-Incapacidad de comprender la construcción mental del otro distinta de la propia.

     Con estos supuestos, Morin pretende dar a conocer los principales motivos o aspectos los que la educación debe centrar su mejoría y su trabajo. Así también, con estos supuestos se puede inferir la intolerancia por las diferencias como factor común.

2.4 Las soluciones que el autor propone.

-Ética de la comprensión: exige comprender de manera desinteresada, comprender y aceptar la incomprensión evidente de la humanidad, exige esfuerzo ya que no se espera ninguna reciprocidad, para así analizar el trasfondo de las acciones y determinar cuál pudo haber sido el antecedente que desencadenó tal acción.  Por lo que el desarrollo de la ética de la comprensión debe partir desde el conocimiento de sí mismos. Dice Morin (1999) “si sabemos comprender antes de condenar, estaremos en la vía de la humanización de las relaciones humanas” (p.55).

 -Bien pensar: es el modo de pensar que permite aprehender las condiciones del comportamiento humano, su complejidad, incluyendo la complejidad del mundo, para desembocar en la comprensión del contexto como de sí mismos.

-Introspección: en este contexto Morin (1999) dice que “la comprensión de nuestras debilidades o faltas es la vía para la comprensión de los demás (p. 55). Reconocerse a sí mismo y ser capaz de realizar una autocrítica para descentrarnos de nosotros mismos.

-Tolerancia: Morin plantea la transformación del pensamiento desde la aprehensión de la comprensión dando como resultado la tolerancia que no es indiferente a las ideas, supone una convicción, una fe, una opción ética, y al mismo tiempo una aceptación e que sean expresadas las ideas contrarias a las nuestra, tolerancia hacia todo aquello que se diferencia de nosotros y que en primer lugar debemos reconocernos y comprendernos en nuestra particularidad, para luego comprender el resto.

3.- Ideas secundarias
3.1 Ideas secundarias que se identifican en el texto

Obstáculos internos de individuo: cada persona tiene sus propios problemas internos a la hora de comprender a los demás entre ellos:

Egocentrismo: el individuo se miente a sí mismo y busca culpables para sus inconvenientes, sin darse cuenta que el principal responsable de estos es el mismo.

-Obstáculos internos de la sociedad: a su vez la sociedad tiene diferentes problemas que logran entorpecer el proceso de comprensión, la mayoría de estos problemas son inculcados en nosotros desde nuestro nacimiento y son proporcionados por el país o sociedad en la que estamos viviendo.

Etnocentrismo: Es la tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros culturales. Esta práctica está vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus prácticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.

Sociocentrismo: Se caracteriza por una actitud de superioridad frente a otras sociedades y culturas, además de una percepción autorreferencial. Permite a los miembros de una sociedad juzgar las diferencias culturales según sus propias normas, paradigmas o intereses.

Característica del ser que no comprende: Espíritu reductor, se refiere a la desvirtuación del hombre ante sus errores, se anula y se descalifica su condición de humanidad ante la sociedad por el hecho cometido en contra de esta, basándose en los preceptos verdaderos avalados por una comunidad y por lo tanto irrefutables. Es decir, aquella persona que aun sabiéndose equivocada avala su incomprensión valiéndose de que la sociedad en la que vive lo acepta.

3.2 Argumentos de dichas ideas.

      Todas estas ideas se refieren a factores que alteran la comprensión en su estado más reflexivo, es decir, nublan el juicio de quienes no saben de su interferencia. Consideramos estas ideas secundarias porque la primera tarea que buscamos desarrollar es proporcionar soluciones a los problemas y estas ideas solo son mencionadas para que se tenga un entendimiento más claro de cuál es nuestro punto.


4.- Inferencias que se desprenden sobre el objetivo de las ideas que son transmitidas  por el autor.

Sobre las ideas planteadas por el autor se puede inferir que busca mejorar la educación desde un punto de vista global, que sugiere ideas y soluciones que se ajustan bastante a lo que nos ofrece la actualidad de la humanidad y que una buena parte de ellas pueden ser aplicadas en la inmediatez, ya que la apertura relativamente reciente de las comunicaciones, a su vez, nos ha enseñado que el mundo es realmente grande y variado. También debemos entender que en nuestra condición de humanos estamos altamente expuestos a caer en incomprensión o de ser incomprendidos. Dicho esto también hay que aceptar que el verdadero cambio en la educación será indefectiblemente un proceso lento y gradual

5.- Hilo conductor de las ideas planteadas

     Los factores que imposibilitan la comprensión y el entendimiento a cabalidad de cada uno de los temas sociales y humanos que trascienden dentro de las relaciones cotidianas tales como el respeto hacia el otro, la conciencia sobre las capacidades distintas que cada uno posee y el interés por el desarrollo social y cultural de manera completa, son parte fundamental para una base sólida dentro de la educación.

Estamos en la obligación de humanizar la comunicación para luego humanizar la comprensión. Con un hecho tan básico como el comunicarnos es posible generar y desprender valores y pensamientos en pro de la comprensión del otro y mejorando las respuestas de unos con otros.

La frivolidad de los mensajes es lo que hay que apartar de la comunicación, ya que comunicar no es solo transmitir palabras o gestos, es más bien una señal de un conjunto de emociones y valores representado por el tipo de lenguaje usado. Evitar los malos entendidos y la insuficiencia de información es necesariamente un camino para la buena comprensión y todo aquello con lo que lo relaciona Morin.

6.- Presentación de la aplicación creativa del tema.

      Decidimos realizar una pequeña entrevista a dos estudiantes del sistema educativo nacional. Ambas estudiantes son de dos diferentes etapas o niveles educacionales encontrándose una en la Enseñanza Media (Alumna 1) de 14 años de edad y la otra entrevistada en la Enseñanza Básica (Alumna 2) de 7 años de edad. La idea de esta entrevista es conocer mejor  qué piensa un estudiante promedio respecto del método de enseñanza que se usa en sus escuelas y a partir de aquí sacar conclusiones.

1.- En tu escuela o liceo ¿con que frecuencia sugieres ideas propias para resolver los problemas planteados en clases?
Alumna 1: Muy rara vez.
Alumna 2: Mucho.

2.- ¿Con que frecuencia los profesores aceptan tu ideas? Si no las aceptan ¿te explican por qué tu concepto esta errado?
Alumna 1: Siempre, y  si estoy mal siempre me dicen por qué estoy mal.
Alumna 2: Si me equivoco me explican por qué estoy equivocada.

3.- ¿Hay algún profesor/a que pienses que enseña mejor que los otros? Si es así, ¿te gustaría que los demás profesores fueran así?
Alumna 1: Sí, mi profesor de lenguaje porque sabe explicar bien las cosas. Y sí, me gustaría que los demás profesores fueran igual.
Alumna 2: Si, la señorita Denisse de matemáticas. Me gustaría que lo otros profesores explicaran igual de bien que ella porque algunos hablan muy golpeado y no se les entiende lo que quieren decir.

4.- ¿Piensas que todos los alumnos tienen las mismas capacidades? ¿Crees que las escuelas  mejoran estas capacidades?
Alumna 1: No. Pienso que cada alumno tiene una capacidad distinta. Y creo que las escuelas no mejoran estas capacidades, porque los profesores solo enseñan desde lo que aprendieron y no se abren a nuevas posibilidades de enseñanza.
Alumna 2: No, porque tengo una compañera en el colegio que viene de otro país y no tiene las mismas capacidades para hablar y escribir.

5.- ¿Qué porcentaje de alumnos crees que no comprenden lo que se les enseña en la sala de clases?
Alumna 1: El 80%, si es que no el 100%:
Alumna 2: 5 compañeros de mi sala creo que son los que menos entienden.

6.- ¿Sientes que hay alguna materia para la que seas especialmente eficaz?
Alumna 1: Si, inglés, aunque igual me cuesta un poco.
Alumna 2: Si, en historia. Y en inglés soy muy mala.

7.- ¿Crees que se puede mejorar la forma de enseñar?
Alumna 1: Si, no se me ocurre como pero sé que se puede mejorar.
Alumna 2: Si, en la que los alumnos decidan como quieren aprender o que los profesores inventen nuevas formas para enseñarle a los niños.


8.- ¿Alguna vez has sentido la necesidad de dejar de estudiar? Si es así, ¿por qué?
Alumna 1: Si, porque pienso que podría dejar de estudiar un año y después volvería a estudiar y sería lo mismo.
Alumna 2: No.

9.- ¿Crees que la discriminación en tu escuela o liceo interviene en alguna forma con la comprensión de las materias en el aula?
Alumna 1: Si, siempre que haya bullying sobre un alumno a éste le costará más aprender.
Alumna 2: Si, pienso que hay mucha discriminación entre alumnos y eso perjudica su aprendizaje.

10.- ¿Piensas que si estuvieras en otro colegio/liceo serías mejor estudiante? Si es así ¿por qué?
Alumna 1: No, porque la educación es igual en todas partes.
Alumna 2: No, en todos los colegios es lo mismo.

11.- ¿Qué te gustaría ser de grande? ¿Siempre has querido ser lo mismo? Si cambiaste de idea, ¿qué te hizo cambiar de idea?
Alumna 1: Me gustaría estudiar Psicología. Antes quería estudiar Obstetricia, cambie de idea porque me gustó más la carrera de Psicología cuando entendí de qué se trataba.
Alumna 2: Me gustaría ser veterinaria. Antes quería ser doctora, lo que me hizo cambiar de idea es que me gustan mucho los animales y me da pena verlos a todos botados y lastimados en la calle.

12.- ¿Tus profesores te apoyan para que mejores como persona?
Alumna 1: No.
Alumna 2: Sí.

13.- ¿Sientes que si las salas de clases estuvieran menos saturadas de estudiantes las clases serían más efectivas?
Alumna 1: La verdad es que sí porque con menos alumnos uno se concentra más.
Alumna 2: Si, por que como son muchos alumnos algunos se dedican a interrumpir las clases y eso hace que todos los alumnos se concentren menos.

      Como pudimos apreciar en algunas respuestas es evidente que  la educación que impartimos en Chile no  prioriza la comprensión, es más, al parecer se deja de lado para enfocarse en la acumulación de conocimientos académicos los cuales no aseguran que el individuo que egresa de estos establecimientos tenga una idea clara de quién es como ser humano independiente, ni le da herramientas para cultivarse como individuo. Si bien se percibe un mayor dominio de la palabra en la estudiante de educación media no se logra establecer que tenga más seguridad en sí misma, inclusive, la alumna de educación básica a su corta edad exhibe más libertad de expresión a la hora de contestar, ¿será este un indicio de que en la medida que los estudiantes suben de grado van perdiendo la confianza en sí mismos? Y si fuera así, ¿será esto por la acción de reprimir que ejercen los establecimientos sobre el alumnado y sus ideas particulares?.

      Otro punto que podemos destacar es que ambas estudiantes tienen una percepción que tiende a aceptar los métodos educativos que se le imponen y a creer que la educación es similar en todos los colegios, esto evidencia que no tienen una correcta comprensión del mundo que las rodea y este a su vez les hace creer que es así.

7.- Críticas y desacuerdos del tema.

La comprensión del alumno o aprendiz como señalábamos anteriormente está sujeta a diferentes factores y condicionantes que varían de cultura a cultura.

Como se puede apreciar la educación actual está forzando la homogenización de culturas y esto a su vez está acabando con la gran cantidad de culturas que actualmente componen nuestra humanidad. Un ejemplo de esto es lo que viven las culturas Tuvana (Rusia), Aka (India) y  Tofani (Siberia) que están desapareciendo gradualmente con sus lenguajes lo que nos deja con la incertidumbre de si nuestra manera de educar es segregativa con las minorías. Esto es lo que se debe cambiar y Edgar Morin lo aborda de una manera muy inteligente al decir que se debe adaptar la educación a cada región en la que se imparta.

La idea del libro a nuestro parecer está bien argumentada, sólo habría que adecuar las ideas y formas de enseñanza en relación a las herramientas que se tengan en cada establecimiento.

El tema está correctamente planteado pero es casi imposible solo implantarlo y compartirlo con los profesores y profesoras ya que gran parte de la enseñanza primordial y ejemplar que adquiere el ser humano dentro de sus años como infanto-adolescente, es la que se presenta dentro del grupo familiar de cada uno de ellos.

Además, para lograr reales cambios dentro del sistema educativo es necesario adentrar a la sociedad, crear conciencia, entregar cultura desde los más mínimos aspectos –como lo son botar la basura los basureros, pedir por favor, dar las gracias, respetar al otro y al medioambiente-, separar los intereses personales de aquellos que poseen grandes cargos.



Conclusión

Dentro de los grandes cambios en una sociedad se ubica la comprensión. Pero no solo la comprensión como forma de entender aquello que se nos enseña. Comprender también abarca lo que es poder entender las necesidades del otro, las interrogantes de los demás, integrar a aquellos que son aislados y excluidos de eso llamado sociedad.

Con los avances tecnológicos, la vida de las personas se transforma en una aceleración constante donde lo primordial queda de lado por deseos materiales y fuera del contexto educativo y personal para enriquecerse a sí mismos, con conocimiento y nuevas formas de pensar.

Es necesario avanzar, lo que significa aprovechar al máximo todas las herramientas y posibilidades de construir una educación en base al respeto y la comprensión de los demás desde un punto de vista tanto académico como cultural ya que esto es precisamente lo que fortalece las relaciones a nivel interpersonal y para con los demás.

Cada día nuevas ideas son originadas a base de mentes que deciden liberarse de todas las trabas que una sociedad escaza en pensamiento y abundante en replicas –de conocimiento- puedan afectarles. Lo importante y primordial es el trabajo en conjunto, libre de prejuicios y de intolerancia.



Bibliografía

          Cueva, M. (2008, noviembre). Reflexión sobre el texto: Los siete saberes                                    necesarios para la educación del futuro. Revista Interiográfico de la división de                     arquitectura, arte y diseño de la Universidad de Guanajuato, 6° edición. [en línea]. Recuperado el 31 de mayo de 2015.

       Diccionario Enciclopédico Práctico Color (s.f.). Ediciones Pirámide. (s.l.).

      López, M. (2012, 18 de julio). Enseñar la comprensión: Un saber fundamental para                      sanar al país [en línea]. México. Recuperado el 31 de mayo de 2015,                                    http://ladobe.com.mx/2012/07/ensenar-la-comprension-un-saber-fundamental-para-              sanar-al-pais/

       Moreno, L. (2009, 27 de agosto). Análisis capítulo VI: “Enseñar la Comprensión” de                    Edgar  Morin [en línea]. Bogotá, Colombia. Recuperado el 1 de junio de 2015,                      pensar.blogspot.com/2009/08/analisis-capitulo-vi-ensenar-la.html

        Morin, E. (1999). Los siete saberes básicos de la educación del futuro. Barcelona,                        España: Paidós.

        Rymer, R. (2012, julio). Lenguas en peligro. National Geographic [en línea].                                 Recuperado el 30 de mayo de 2015.

miércoles, 10 de junio de 2015

LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE


  

LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE

PRINCIPIOS DE EDUCACION I
Profesor Dr. Daniel Neira

ALUMNOS
Constanza Jorquera Astete
Alexandra Vidal Roa
Victoria Zamorano Peña
PEDAGOGIA EN INGLÉS


1.    Resumen

En el desarrollo de los distintos conceptos que analizamos en el tema “Los Principios de un conocimiento pertinente” es fundamental  comprender que  todo nace desde la base que nuestra educación, es una educación fragmentada. Es una educación que carece de unidad, lo que no debiera ocurrir.
Por esto para lograr un conocimiento pertinente necesitamos primero saber que  este se desarrolla por medio de cuatro puntos  que aunque invisibles  están presentes, estos son: el contexto, lo global (las partes y el todo), lo multidimensional y lo complejo.
De esta forma se pueden corregir muchos de los errores que existen en la educación actual. Y así superar los problemas y crisis que cada día crecen en su carácter multidimensional, y al estar basada nuestra cultura en un conocimiento híper-especializado nos estamos viendo incapaces de resolver.

2. Ideas fundamentales

En el libro “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” de Edgar Morin, encontramos como segundo capítulo  “Los Principios de un conocimiento pertinente” Aquí encontramos tres ideas fundamentales que son las siguientes a desarrollar:

1.- La pertinencia del Conocimiento.
2.- La inteligencia general.
3.- Los problemas esenciales.

           2.1. La Pertinencia del Conocimiento

Pertinencia:
                   Vocablo que está compuesto de dos partes claramente diferenciadas: el prefijo per-, que puede traducirse como “por completo”, y el verbo tenere, que es sinónimo de “sostener”. Pertinencia es la cualidad de pertinente. Se trata de un adjetivo que hace mención a lo perteneciente o correspondiente a algo o a aquello que viene a propósito. Existen distintos acercamientos a la noción de pertinencia. La pertinencia de la educación está vinculada al lugar que ocupa la formación en la sociedad. A la Constitución del país y también al resto de leyes y normativas legales existentes. A la coherencia y conveniencia con respecto al conjunto de normas de tipo social que hay así como a las necesidades que existen en ese sentido. La pertinencia, por lo tanto, es la adecuación o el sentido de algo en un determinado contexto.  (Definicion.De)

Conocimiento:
Es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). En el sentido más amplio del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por sí solos, poseen un menor valor cualitativo. Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y representación interna (el proceso cognoscitivo).  (Definicion.De)

Habiendo definido las dos palabras claves de esta primera idea fundamental, es importante destacar que, para que exista un conocimiento pertinente se debe tomar en cuenta el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo, conceptos esenciales que sostienen la idea del “Conocimiento pertinente”. También es necesario manifestar que “el conocimiento de los problemas claves del mundo, por difícil que sea, deben ser tratados so pena de imperfección cognitiva, más aun cuando su contexto es el mundo mismo”  (Morin, 1999).  Debido a esto se vuelve esencial “situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria”,  (Morin, 1999).

Aquí yace la raíz de lo que Edgar Morin plantea como fundamental para resolver el problema universal referente al ciudadano y a su relación con la información sobre el mundo y el cómo articularla y organizarla. Morin nos presenta “La necesidad de la reforma del pensamiento”, tarea que no es fácil, ya que requiere no solo una reforma personal, sino que social. Además es una reforma de tipo paradigmática, lo que quiere decir que va lejos de ser una más de las tantas reformas programáticas a las que estamos acostumbrados, es decir, una reforma abierta al conocimiento, para que podamos desarrollar nuestras aptitudes según las capacidades de cada uno para articular y organizar el conocimiento, de modo que podamos resolver las preguntas: “¿Cómo lograr el acceso a la información sobre el mundo y como lograr la posibilidad de articularla y organizarla? ¿Cómo percibir y concebir el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo?”  (Morin, 1999)

Creemos necesario: Primero promover la inteligencia general como medio de solución de problemas, abarcando estos mismos desde diferentes puntos de vista, de modo que se pueda enriquecer la solución a dar. Segundo, presentar la inteligencia general de forma que se comprenda que al internalizar los conocimientos de forma más detallada y desde variadas perspectivas los problemas se pueden solucionar de manera completa y satisfactoria. También entrando a las ideas bases de la Inteligencia General, enseñar y promocionar la idea de que todo conocimiento está entrelazado y que no debe existir una división tan grande como para perder el sentido de lo complejo, sino valorar el sentido de esto, así como también del contexto, lo global y multidimensional.

2.1.1. El Contexto.

El conocimiento de los problemas existentes en el mundo y sus posibles soluciones están en directa relación con el contexto. Entendiendo el contexto como el escenario donde las informaciones toman real sentido para ser utilizadas, construidas o reconstruidas. El contexto es el entorno donde el conocimiento se desarrolla, donde ocurren distintos tipos de interacciones intelectuales con el fin de organizar, interpretar y reestructurar el conocimiento con la experiencia, los saberes previos y la información recibida. 

De no ser así nos vemos enfrentados al problema universal que manifiesta Edgar Morin al comienzo del capítulo segundo del libro de “Los siete saberes necesarios para la Educación del futuro” que es “la inadecuación cada vez más amplia, profunda y grave, por un lado en nuestros saberes desunidos, divididos, compartimentados, y por el otro realidad o problemas cada vez más poli-disciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios”  (Morin, 1999).

Al tener ideas parceladas, conocimientos divididos, problemas de múltiples características, cualquier mente humana debería ser capaz de notar la gran necesidad que existe de una reforma del pensamiento. Ya que la metodología actual, no resuelve mayormente lo particular ni tampoco lo complejo. Es por eso que esta reforma necesita tener como uno de sus puntos bases el contexto, para poder ayudar al ser humano a comprender, a pensar, a utilizar sus capacidades intelectuales desde otra perspectiva, una perspectiva inserta en el contexto del acontecer, sea este local o más parcial.

 Es necesario tratar las diferentes concepciones de ideas, problemas, estudios, ciencias, etc… dentro de un contexto, porque esté le dará la amplitud necesaria al tema en cuestión. El entorno en que se desarrollen las diferentes ideas, será la luz para comprender todo dentro de un contexto general, pero sin olvidar lo particular. No es lo mismo hablar de educación a nivel nacional, como lo es hablar de educación  a nivel rural. Es necesario apuntar a las pequeñas necesidades así como a las necesidades generales, todo en base a un contexto. Es cierto que requiere trabajo, dedicación y esfuerzo, pero ¿no es acaso la mente humana capaz de esto y mucho más? Es necesario ubicar las informaciones y elementos en su contexto para que adquieran sentido.

Claude Bastien anota que: “la evolución cognitiva no se dirige hacia la elaboración de conocimientos cada vez más abstractos, sino por el contrario hacia su contextualización,  condición esencial de la eficacia del funcionamiento cognitivo.”  (Bastien, 1992)

2.1.2 Lo global

Dice Morin: “Lo global es más que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter-retroactiva u organizacional. De esa manera, una sociedad es más que un contexto, es un todo organizador del cual hacemos parte nosotros (Morin, 1999)” Si bien es difícil comprender este nuevo concepto, es más claro dándolo a entender a través de ejemplificaciones. Todos en nuestras vidas nos hemos visto sometidos de una u otra manera a la fragmentación de distintos aspectos en nuestra cotidianeidad. Por ejemplo en la Educación actual es evidente que no se educa con un sistema organizador u unificador del ser humano. En vez de apelar a la formación integral, se busca y se incentiva más y más una educación, una formación del conocimiento en el ser humano, sumamente fragmentado y dividido.

Muy contrariamente a lo que fue la Educación en los inicios de la humanidad en la época griega donde se formaba a los niños desde pequeños con posibilidades de desarrollar todas sus habilidades. En cambio a nosotros siendo aún niños ya se nos incita a escoger especializarnos en artes manuales o artes musicales, en un idioma u otro, en áreas matemáticas o humanistas, de modo que somos simplemente la suma de algunas especialidades y finalmente seres carentes de mucho conocimiento que ha sido apartado de nuestra formación. Es por eso que es necesaria esta reforma de pensamiento a la que llama Morin, pero es fundamental comprender las bases de este Conocimiento Pertinente para poder desarrollarlo. Para esto hacemos mención a la Dra. Mónica Medina y como ella hace mención a lo global:

Cuando se aborda lo global como un conjunto de partes diversas ligadas de manera inter-retroactiva u organizacional, supera al contexto ya que no solo es el escenario si no también el elenco y su drama, donde no existe protagonismo, luego al faltar uno, se pierde la escancia de la obra, que solo puede ser contemplada desde la totalidad, en consecuencia al descomponerla separando las partes para analizarlas aisladamente se estudia un objeto que no representa las cualidades del todo solo comunica su cualidad parcial la cual puede desvanecerse al interactuar nuevamente con el todo. Una flor puede ser considerada bella por varias de sus características sin embargo, es también un todo, que al ser descompuesto pierde su belleza, pero cobra un nuevo significado para quien la estudia al concebirla desde su función reproductora o bien descubrir que estudiaba una inflorescencia (conjunto de flores). (Medina, 2009).
También nos cita Morin, la virtud cognitiva del principio de Pascal como modelo en el cual hay que inspirarse para la educación del futuro:

Todas las cosas siendo causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas y e inmediatas y todas sostenidas por una unión natural e insensible que liga las más alejadas y las más diferentes, creo imposible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo sin conocer particularmente las partes.  (Morin, 1999)

  Esto quiere decir que el conocimiento no es adquirido solo y exclusivamente de una forma, sino de varias, pero para poder adquirirlo es tan necesaria la particularidad como el conjunto entero, de modo que se obtenga un entendimiento y comprensión más completa e integral. Creemos que esencial para poder construir el conocimiento que se debe partir desde la base del propio conocimiento, es decir comenzar con lo que uno sabe, y desde ahí aportar ideas que enriquezcan el propio saber y formar un nuevo saber más completo y rico.

Y para aclarar un poco más esto de las relaciones entre todo y partes, presentamos este punto de vista:

Generalmente nuestros sentidos nos ofrecen una visión de las cosas y del mundo físico en la que todo se ve distinto y separado, estamos muy habituados a ello. Quizás nunca hemos caído en la cuenta que a lo mejor no es así. Si observamos la parte superior de un árbol sólo vemos ramas separadas y distintas entre sí, pero si vamos descendiendo nos encontramos que lo que creíamos separado se une en el tronco y forma una única unidad. También los dedos de una mano parecen estar individualizados pero acaban uniéndose y formando una mano. Este tipo de observación la podemos realizar en cualquier dominio de la realidad. Tomemos por ejemplo los distintos órganos de nuestro cuerpo, podemos verlos como piezas de un reloj funcionando individualmente o contemplar cómo se complementan, a un nivel muy complejo, para permitirnos respirar, comer y existir. Fijándonos en las partes acabamos viendo un todo que las agrupa, no puede ser de otro modo: puedo ver un motor, una rueda, un volante (las partes) pero también puedo ver su conjunto, el automóvil (el todo).
Llegados a este punto nos podemos preguntar si nosotros como individuos somos partes de algo mucho mayor, no necesariamente conocido, y podemos preguntarnos si nuestros males pueden estar causados por no estar funcionando realmente en conexión con ello. Por ejemplo: un hígado no puede trabajar sin estar conectado al cerebro, un motor no puede funcionar sin su combustible, un tejado de una casa no tiene sentido sin sus cimientos, un pájaro necesita del aire.
Cada cosa, cada organismo, tiene la posibilidad de realizar su función, pero para hacerlo necesita estar conectado con todo aquello que le es necesario (Planas, s.f.)

El reconocer la Totalidad necesariamente nos lleva a las partes, como el reconocer las partes y sus diferentes funciones y usos nos puede llevar a la totalidad.

2.1.3 Lo multidimensional.

            Lo multidimensional quiere decir que consta de varias dimensiones, de múltiples dimensiones, y así lo ejemplifica Morin: “Las unidades complejas como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales, es decir involucra varios aspectos; el ser humano es a la vez biológico, síquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones históricas, económicas, sociológicas, religiosas…” (Morin, 1999)

Si nos referimos a la educación. Sabemos que la educación consta de múltiples dimensiones. Y por ser un objeto multidimensional, podríamos decir que es difícil de estudiar y analizar, por lo que es necesario comprenderla dentro de un contexto global, multidimensional y complejo. “La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.” (Delors, 1996). Estos cuatro criterios deben ser desarrollados a lo largo de la vida del estudiante, ya que desde pequeños debemos ser formados con una visión amplia de lo que vamos viviendo y de lo que podemos encontrar a futuro. Más claramente: “El incremento del saber, que permite comprender mejor las múltiples facetas del propio entorno, favorece el despertar de la curiosidad intelectual, estimula el sentido crítico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo tiempo una autonomía de juicio.”  (Delors, 1996)

Debemos mencionar también que al no tener  todos los mismos modos de aprendizaje o al poseer diferentes formas de desarrollar nuestra inteligencia se hace esencial una educación multidimensional. Es de gran necesidad una educación donde se abarquen todas las dimensiones del ser humano al pensar en educarlo, porque muchas veces los educadores se limitan a formar el área intelectual del alumno y la formación valórica y humana que se le da al niño o joven en cuestión es tan pobre, que tenemos seres brillantes, pero vacíos emocionalmente y pobres en el aspecto humano. “Educar no es informar, sino desarrollar el talento, y también el carácter de las personas desde diferentes perspectivas.”  (Reimers, 2008)

2.1.4. Lo complejo

Nos dice Edgar Morin en su libro Introducción a lo complejo:

“¿Qué es la complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre…” (Morin, 1996)

¿Y que quiere decir todo esto? Podríamos comenzar por reconocer que lo complejo es algo que se compone por diversos elementos, pero estos están, como lo indica la raíz de la palabra, entretejidos. Debemos tener claro también que existen elementos  inseparables llamados partes que conforman un todo. Que existe también: “Un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas.”  (Morin, 1999)  Todo esto con el fin de comprender a lo que el todo se refiere. Teniendo presente que sin el conocimiento de las partes, el conocimiento del todo no sería posible.

Cuando se hace mención a la contradicción es también con un fin sumamente importante, ya que a través de la contradicción el pensamiento se reactiva. Es por esto que el pensamiento no se puede ver sometido a ideas rígidas y es necesario darle la oportunidad al estudiante de formar su propio conocimiento a través de la riqueza que hay en un conocimiento complejo y multidimensional.       Es algo muy distinto a lo que estamos acostumbrados ya que estamos habituados a que en la educación primaria y secundaria nuestro pensamiento se ve muy manipulado y limitado, así como la creatividad, ya que si bien los profesores suelen invitar a los alumnos a ser creativos, solo se les permite ser creativos dentro del rango que los docentes desean o les permiten.

Muy por el contrario: “Para poder permitir que el pensamiento sea personal, y entonces creativo, ha de admitir que el sujeto emerja de sus propias fuerzas, surge a través de la imaginación, la intuición, los sentimientos. Por eso si queremos que por ejemplo, los alumnos piensen por sí mismos, hay que emplear mucho la imaginación o los sentimientos en los temas que impartimos.”

 Por eso, lo que Morin propone es rechazar todo aquello que divida, reduzca o vuelva unidimensional al pensamiento:

Mi propósito aquí no es el de enumerar los «mandamientos»- del pensamiento complejo que he tratado de desentrañar,' sino el de sensibilizarse a las enormes carencias de nuestro pensamiento, y el de comprender que un pensamiento mutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes. Mi propósito es tomar conciencia de la patología contemporánea del pensamiento. La antigua patología del pensamiento daba una vida independiente a los mitos y a los dioses que creaba. La patología moderna del espíritu está en la híper-simplificación que ciega a la complejidad de lo real. (Morin, 1996)

2.2. La inteligencia general

Inteligencia:
El término inteligencia proviene del latín intelligentia, que a su vez deriva de inteligere. Esta es una palabra compuesta por otros dos términos: intus (“entre”) y legere (“escoger”). Por lo tanto, el origen etimológico del concepto de inteligencia hace referencia a quien sabe elegir: la inteligencia posibilita la selección de las alternativas más convenientes para la resolución de un problema. De acuerdo a lo descrito en la etimología, un individuo es inteligente cuando es capaz de escoger la mejor opción entre las posibilidades que se presentan a su alcance para resolver un problema. La inteligencia está relacionada a la habilidad de un individuo de captar datos, comprenderlos, procesarlos y emplearlos de manera acertada. Quiere decir que es la capacidad de relacionar conocimientos y conceptos que permiten la resolución de un determinado conflicto, es una cualidad que poseemos los humanos y también los animales, sólo que en el caso de ellos se la llama erróneamente instinto. (Definicion.De)

“Entre más poderosa sea la inteligencia general, más grande será su facultad para tratar problemas especiales” (Morin, 1999) Hoy por hoy nos damos cuenta de que para cada problema que tenemos necesitamos a un especialista. En los distintos ambitos de la sociedad y de igual modo a nivel personal, vemos como para resolver a veces algo tan simple como un problema visual, necesitamos visitar a mas de un doctor para encontrar la causa a nuestro malestar o dolor y luego hacer otro seguimiento para la sanacion o cura de nuestro padecimiento.

Actualmente los problemas globales son de muy dificil solucion, y uno podría pensar ¿cómo? Si hay muchos especialistas, que tal vez formando un buen equipo podria resolver cualquier tipo de problema. Pero no, la causa del no poder resolver problemas globales, a pesar de tener a los mejores especialistas en muchas areas, es que aquellos que se han especializado, han perdido el sentido de lo complejo; ya no son capaces de descubrir en lo entretejido la causa del problema que se puede hayar en una parte, pero que es escencial en el todo.

Es por esto que:

La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general. Este empleo máximo necesita el libre ejercicio de la facultad más expandida y más viva en la infancia y en la adolescencia: la curiosidad, la cual, muy a menudo, es extinguida por la instrucción, cuando se trata por el contrario, de estimularla o, si está dormida, de despertarla. (Morin, 1999)

Podemos entonces aun hacer algo al respecto, ya que mientras hayan niños a quienes educar, a quienes observar, a quienes permitirles crecer no solo en sabiduria sino tambien en libertad de expresion, hay esperanza. Aquí nace el llamado, que nos gustaria decir es URGENTE, a la reforma del pensamiento, a dejar fluir la creatividad que existe en el ser humano, a no acallar la curiosidad que hay en nuestro interior, porque desde allí nacen las distintas iniciativas para resolver los problemas que van día a día variando de forma y dificultad. Los niños por ejemplo, se ven enfrentados a una realidad muy distinta a la que vivian años atrás, pero tal vez hoy, al educarlos bajo doctrinas tan limitadas, estamos limitando sus capacidades de resolver problemas. Estamos posiblemente creando seres egoistas, que no ven mas allá de su nariz, porque la vista global se ha perdido, porque hoy los padres les enseñan a velar por sus propias necesidades, y si alguien esta pasando una dificultad, o esta sufriendo cerca de mí, yo no lo noto. Así nuestra sociedad se vuelve día a día una sociedad mas fría, mas inhumana, una sociedad carente de lo que nos hace distintos como especie dentro de la Humanidad, el ser humano ya no es humano. Por esto: “En la mision de promover la inteligencia general de los individuos, la educación del futuro debe utilizar los conocimientos existentes, superar las antinomias provocadas por el progreso en los conocimientos especializados a la vez que identificar la falsa racionalidad” (Morin, 1999)

2.2.1 Antinomia

Podemos entonces desarrollar como concepto esencial para la Inteligencia General, el concepto de Antinomia.

Antinomia:
Constituye un fenómeno que se ha agravado durante el transcurso del tiempo a causa de las especializaciones, donde se han logrado grandes avances en lo que refiere al conocimiento, pero estos progresos están dispersos, desunidos, debido justamente a esta especialización que a menudo quebranta los contextos, las globalidades, las complejidades. Creando así disciplinas híper-especializadas orientadas hacia sí mismas y desvinculadas de otras. (Morin, 1999)

Comprendemos de este modo que es lógico que el conocimiento al que tenemos acceso carece de realidad, ya que al estar dividido ha perdido su integralidad, su sentido global, multidimensional y complejo,  por lo que es racional comprender la realidad social en la que estamos envueltos. Podemos entender que es la antinomia bajo la explicación de la Dra. Mónica Medina:

Un progreso a expensas del divorcio entre la humanidad y una ciencia, que en oportunidades se desvincula de la realidad social, justificada en un avance científico cuyo propósito no siempre es pertinente, coincidiendo con lo señalado por Gimeno, (1999) cuando admite la necesidad de que la educación se ocupe de contenidos relevantes relacionados con problemas actuales sin limitarse a un saber meramente academicista que constituye solo una parte del conocimiento. Ejemplos de ello se podrían citar: la bomba atómica, el genoma humano entre otros, cuya finalidad ha sido ampliamente cuestionada desde varias perspectivas, pero que fueron el resultado de investigaciones que obviamente no tenían esa finalidad. (Medina, 2009)

            Hoy en día es evidente el ver como en la sociedad se ha provocado un debilitamiento en lo que refiere al sentido social, esto a causa de la relevancia que se le ha dado al conocimiento de lo especializado y a la poca importancia que se le ha dado a lo complejo.  Podemos decir que también esta pobreza humana a nivel social ha sido causada por la oposición que existe entre el valor que se le da al crecimiento intelectual contra lo que muchas veces se entiende como negativo al preocuparse de formar a una persona con una buena calidad humana.

 El ser humano debería ser capaz de atender lo general sin descuidar lo particular, creando interés  tanto en el desarrollo de la inteligencia general como en el desarrollo de las habilidades como  el saber reflexionar o apreciar valores como la honestidad, la bondad entre otros, pero ¿es posible esto?

Es una tarea muy difícil para el hombre de hoy, ya que desde niño nos vemos sometidos a un sistema educacional que nos forma por medio de un desarrollo del conocimiento a través de áreas específicas, limitando nuestro conocimiento y entendimiento. Por supuesto nuestra formación valórica (a la que se le da poca importancia) se debilita, y de este modo la sociedad va creciendo y se va formando con seres incompletos y pobres en calidad humana. Así tenemos la clase política de hoy, que no se avergüenza de trabajar para su propio bienestar y olvida el sentido de servicio al que están llamados. Del mismo modo sucede con otras profesiones desarrolladas en la sociedad. Profesionales llenos de vicios como el alcoholismo, la drogadicción, las estafas, que son muchas veces las respuestas que han encontrado frente a los vacíos espirituales a los que se han visto enfrentados y al no tener las herramientas para afrontarlos, caen en problemas difíciles de asumir y de superar. Es nuestra misión como educadores hacer algo por  nuestro futuro y el futuro de la sociedad. Por nuestros niños y los niños que mañana habitaran nuestro país y nuestra tierra.


2.3. Los Problemas Esenciales

Para desarrollar este punto definiremos algunas palabras que nos serán de gran ayuda para comprender el trasfondo de lo que Morin nos quiere transmitir al término de este capítulo.

Disyunción:
Antes de determinar el significado de la palabra disyunción, es interesante que dejemos claro su origen etimológico. En concreto, podemos decir que emana del latín, y más exactamente del vocablo “disiunctio”, que es fruto de la suma de tres componentes: el prefijo “dis-”, que es equivalente a “separación”; el sustantivo “iunctus”, que puede traducirse como “unido”; y finalmente el sufijo “-ción”, que ejerce como sinónimo de “acción y efecto”. (Definicion.De)

Especialización: “Extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, y lo inserta en un sector conceptual abstracto que es el de la disciplina compartimentada, cuyas fronteras resquebrajan arbitrariamente la sistemicidad (relación de una parte con el todo)” (Morin, 1999)

A continuación señalaremos algunos de los problemas fundamentales a los que la educación del futuro, y nosotros mismos como personas, nos enfrentamos:

2.3.1. Disyunción y especialización cerrada

En lo que refiere a la “Disyunción y especialización cerrada”, podemos decir que si bien la cultura de hoy en día promueve “la búsqueda de la contextualización de cualquier información o de cualquier idea, la cultura científica disciplinaria, parcela, desune y compartimenta los saberes haciendo cada vez más difícil su contextualización”. (Morin, 1999)
De esta forma nos encontramos en una constante lucha entre la division del conocimiento a la que nos vemos sometidos y la busqueda de la contextualizacion que queremos hacer realidad. Es esensial en esta lucha el trabajo propio al momento de decidir si dejamos absorvernos por ideas que sabemos que no nos ayudan a tener un conocimiento real y enriquecido bajo el contexto, lo global, lo multidemensional y lo complejo o tomamos valor para ser parte de una sociedad donde aunque dificil es posible buscar el sentido d elo coplejo, de darle sentido a la parte y al todo bajo la contextualizacion. Ahora ya sabiendo que existe una forma de saber mas amplia, mas rica, ¿podemos decidir quedarnos como el avestruz con la cabeza bajo tierra? O ¿seremos capaces de tomar la actitud de un aguila y volar alto donde nuestro conocimiento nos lleve? Si la disyuncion y la especializacion cerrada son la causa de tantos errores sociales por que nos abstraen de una mirada goblal, ¿podemos seguir dandole cabida en nuestro entorno?

2.3.2 Reduccion y Disyuncion.

Algo muy similar ocurre con lo que refiere a la “reduccion y disyuncion”. Por una parte la la reducción es una forma de disminucion, es decir “lleva el conocimiento de un todo al conocimiento de sus partes.” (Morin, 1999) Por lo tanto es una forma mas de restriccion.

No muy lejos de la reduccion esta la disyuncion, que ha sido podriamos decir, la base de nuestra educación. Ya que desde pequeños “se nos ha enseñado a separar compartimentar, aislar y no a ligar los conocimientos.” (Morin, 1999) Lo que provoca serios problemas a largo plazo porque “La inteligencia parcelada, compartimentada, mecanista, disyuntiva, reduccionista, rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, separa lo que esta unido, unidimensionaliza lo multidimensional” (Morin, 1999) y así nos deja de cierto modo invalidos frente a un mundo donde se quiera o no, los problemas y las crisis se dan en mayor o menor medida de forma multidimensional y compleja. Es decir, para poder salir de las  crisis en las que nos hallamos, para poder resolver los problemas de hoy, necesitamos una mirada global, contextualizada, compleja y multidimensional. No es la idea de Morin dejar de lado las partes y enfocarse solo en el todo, sino conjugar ambas para poder ser una sociedad verdaderamente inteligente, capaz de usar todas sus capacidades  para un mejor porvenir.

2.3.3. Falsa Racionalidad.

Es por esto que debemos ser capaces de desprendernos de la “falsa racionalidad”, tercer concepto básico, en los problemas esenciales que estamos desarrollando.

Es importante cambiar nuestro pensamiento desunificador por un pensamiento que una, que sintetice. Asi como una madre reune a sus hijos, nietos y familia en general para hallar plenitud, asi mismo nosiotros deberiamos ser capaces de buscar las partes que hemos perdido en busca de tanta especializacion para encontrar el sentido del todo.

Estamos convencidos que hacemos siempre el bien, que somos dueños de la verdad, y en este mirar solo la punta de nuestros pies erramos mucho. Basta darse cuenta de como hemos dañado a nuestro planeta por la falta de vision a largo plazo, porque hemos sido capaces de satisfacer nuestras necesidades del hoy, pero sin ver que el día de mañana nos podrian faltar los recursos:

 Por todo el planeta, el hecho de roturar y arrasar árboles en millones de hectáreas contribuye al desequilibrio hídrico y a la desertización de las tierras. Si no se regulan las talas enceguecidas, éstas podrían transfomar, por ejemplo, las fuentes tropicales del Nilo en cursos de aguas secas las tres cuartas partes del año y agotar la Amazonía. Los grandes monocultivos han eliminado los pequeños policultivos de subsistencia agravando la escasez y determinando el éxodo rural y los asentamientos urbanos. (Morin, 1999)

Es por esto que es necesario salir de la posicion de Dioses que muchas veces adquirimos creyendo que todo lo podemos y que  nada nos puede afectar y por el contrario usar nuestra inteligencia para asumir nuestras limitaciones.

Podemos usar nuestra inteligencia para desarrollar otras habilidades como lo son la capacidad de reflexionar y de este modo dimensionar las consecuencias de nuestros actos  hoy y a futuro. Sepamos “coger lo que está tejido en conjunto”  (Morin, 1999) ya que “nuestra era planetaria nos confronta ineluctablemente a desafíos de complejidad”  (Morin, 1999)

3. Ideas secundarias

Desarrollaremos lo que definimos como:  “Las dos escuelas”:

·         La escuela del hogar.
·         La escuela como lugar de formacion integral.

En ambas escuelas encontramos la importancia de ser educadores. La educacion comprendida desde el rol de profesor tutor de varios alumnos y el rol de educador como padres.

Si queremos una reforma del pensamiento, es de suma importancia formar al adulto de mañana con bases solidas en lo que se cree hara de esa persona alguien capaz de salir adelante en lo que tenga que afrontar. Si queremos seguir las ideas planteadas anteriormente, donde vemos una formacion integral, rica en conocimiento, basada en una inteligencia compleja, donde existe un conocimiento entrelazado el uno con el otro, se necesita tambien esa misma unidad a la que se aspira, entre los padres y la institucion que educara al niño.

“La familia constituye la «célula» fundamental de la sociedad” (Wojtila, 1994), por lo que es en ella donde deben formarse las primeras convicciones y apoyar un mismo plan de formacion en union con la entidad educacional que forme al niño y futuro joven.

Por otra parte el educador en el Colegio debe tambien ser capaz de entregar el conocimiento de modo que el alumno capte la unidad que hay entre los distintos saberes. Se debe velar para que el niño no se vea sometido como lo fuimos muchos de nosotros a especializaciones tan marcadas, que en el futuro se vean algunas de sus capacidades disminuidas.

Es por esto la relevancia de entregar una educacion contextualizada y enriquecida en union a las otras ciencias que se le van enseñando al educando. Por lo que como docente debe darle tanto valor a su propia asignatura como a las asignaturas de los otros colegas, nunca desmereciendo el valor del conocimiento que le es entregado por otros.

4. Inferencias

Podemos inferir a traves de este segundo capitulo:

·         La necesidad de promover una reforma del pensamiento. Un pensamiento paradigmatico y no programatico. Una reforma que nos lleve al desarrollo de un conocimiento pertinente, basado en el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo.

·         El valor de un conocimiento que esta basado en lo que significa lo complejo. Es decir, un conocimiento que va mas alla de lo especifico y que se enriquece al entrelazar las diferentes ciencias que pueden componerlo en totalidad y no dividirlo ni parcelarlo como lo conocemos la mayoria de las personas.

·         Errores que cometemos en la sociedad al estar cegados por la vision hiperespecializada que poseemos. Al no ver mas alla de la punta de nuestra nariz, solo llegamos a conocer y tener la capacidad de resolver problemas y crisis especificas, dejando de lado y creando tambien problemas globales y multidimensionales.

·         Se infiere tambien la busqueda de cambio que propone Morin para la sociedad. Para que el día de mañana los niños que estan siendo formados hoy, o los que serán formados a futuro, se encuentren con una realidad distinta, para que puedan ser parte de una sociedad donde el conocimiento adquirido sea un conocimiento multidimensional, que lejos de dividir los saberes los una para el bien de todos. Y no para separar el todo de las partes o viceversa sino para que conjugando las partes y el todo, poseamos mejores capacidades frente a los problemas que nos podamos ver enfrentados.

·         La importancia de la Creatividad y Curiosidad. Morin llama a “favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general” (Morin, 1999) Señalando como punto importante que para ello: “se necesita el libre ejercicio de la facultad más expandida y más viva en la infancia y en la adolescencia : la curiosidad, la cual, muy a menudo, es extinguida por la instrucción” (Morin, 1996) Por ejemplo, al entregarle un clip a un niño de tres años, lo mas probable que le encuentre cerca de 10 o mas usos a esté. Si el mismo clip se lo entregamos a un niño de 7 años, nos extrañaremos al ver que despues de pensar un poco este niño le dara 3 a 6 usos. Y cuando le entregamos el clip a un joven de 15 años, simplemente lo usara para fijar cierta cantidad de hojas. Es lamentable ver, como en la medida en que se educa al ser humano se le va reduciendo su capacidad innata de creatividad.

5. Hilo conductor

Como hilo conductor identificamos principalmente dos:

- “La reforma del Pensamiento”
- “Enmendar los errores que existen en la educación de hoy”

Como ya hemos mencionado antes, parece de suma urgencia promover la necesidad la reforma del pensamiento. Basado en los criterios de volver a unificar los saberes que han sido divididos y parcelados por lo que detectamos como problemas esenciales: La disyuncion y especializacion cerrada, la reduccion y disyuncion y la falsa racionalidad.

Y ¿como volver a un sentido complejo en lo que refiere al Conocimiento Pertinente? Bueno, es necesario hacerlo bajo lo que han sido identificados como los conceptos esenciales para las ideas fundamentales del Conocimiento Pertinente y la Intelgiencia General. Estos son: el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo. De este modo, logrando una reforma del pensamiento, se lograra enmendar cada uno de los errores que encontramos en la educación actual.

7. Críticas y desacuerdos con el tema.

Si bien estamos de acuerdo en los planteamientos que presenta Edgar Morin a lo largo de este capítulo: “Los Principios de un conocimiento pertinente” y en el desarrollo del libro completo de “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” Nos parecería apropiado y una buena forma de promover la reforma del pensamiento una adaptación de tan valioso libro, tanto como para profesores, como para alumnos.

Si este documento que hoy, alumnos de Pedagogía en Ingles estamos leyendo, llegará a manos de más estudiantes, tal vez de otras áreas, como salud, filosofía, ingenierías, tal vez muchos más podrían comenzar a ser parte de un movimiento cultural que nos lleve a reformar la forma de aprender y conocer que tenemos hoy.

Edgar Morin lleva años trabajando por esto, sin embargo aún no se ven cambios en la Educación, seguimos por el contrario avalando cada vez más la hiper-especializacion en nuestras entidades educacionales. Tal vez si hubiera una difusión más grande y en términos más apropiados para el común de la población, la transformación planteada sería más pronta.

8. Conclusión

Como conclusión primeramente nos gustaría enfatizar el cambio de mentalidad que ha producido en nosotras el realizar este trabajo. El desarrollar ideas nuevas y distintas a las que estamos acostumbradas ha provocado un gran interés y deseo en profundizar nuestro conocimiento sobre lo que en verdad sabemos y lo que deseamos conocer.

A través del presente, hemos sido capaces de comprender que la Educación está lejos de ser la suma de distintos saberes, y que más bien es la unión, el entrelazado que existe entre las diferentes ciencias que conocemos.

Hemos llegado a la conclusión de que como futuras educadoras, sea como profesoras o como madres, estamos llamadas a formar los niños y jóvenes del mañana como seres con un conocimiento pertinente, el cual pasa por el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo. Dejando de lado todas aquellas concepciones que llaman a la división y des-unificación del saber.

         9. Bibliografía

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