Universidad
de Concepción
Facultad
de Educación
Depto.
Ciencias de la Educación
Teoría
de la Reproducción Cultural
28
- Abril – 2015
Nombre estudiante:
Renata Olate Profesor:
Dr. Daniel Neira
Teoría de Reproducción Cultural
El propósito de este trabajo es referirme a la teoría de
la reproducción establecida y a la ves comentada por Pierre Bourdieu criticando y asimilando
algunas de sus posturas en base a mi experiencia personal educativa
durante la enseñanza media, con el fin de demostrar que, aún si hay algunos
establecimientos educacionales que siguen al pie de la letra lo que esta
establece, también hay otras que a través de sus elementos de reproducción están
creando un leve cambio en la nueva generación estudiantil. Esto último me lleva a nombrar cual será la
temática o pregunta a desarrollar en este ensayo la cual es:
¿Está
la teoría de reproducción cultural de Bourdieu vigente en la actual educación chilena?
Según mi experiencia vivida estos años puedo llegar a
concluir que en gran parte esta teoría si se lleva a cabo en ciertos aspectos,
pero no completamente, ya que los avances en uno de los puntos de los que se tocan en esta teoría, desde mi
perspectiva y vivencia han cambiado.
Primero hablare de la definición del Rol del Profesor en esta teoría, de la cual personalmente difiero en una parte y que es esta
definición el principal pilar de mi
perspectiva que se llegara a conocer luego.
Se define el Rol del Profesor según la teoría, como el elemento que utiliza
la educación para llevar a cabo
su fin que es reproducir la sociedad y cultura de un país, este bajo el
título de “autoridad pedagógica” impuesto por la institución en la que
imparte , cumple su función de
inculcación a través de sus acciones
pedagógicas, inconscientemente y
controlado por la clase dominante, por
lo cual su función a
final de cuentas se vuelve la
acción de reproducción social - cultural y dominación
del estudiante a través de acciones pedagógicas impuestas que
se convierten en “violencia simbólica”.
A partir de esto y de
mi experiencia puedo asegurar de que ha habido un cambio en el
Rol de la docencia por parte de esta
misma, ya que, si el educador no se
“adormece” o se deja controlar por la
clase dominante, este puede generar el
“despertar “de nuevas generaciones pensantes de estudiantes que no se
dejaran dominar y serán capaces de reflexionar sobre la
cultura y la sociedad en la que están envueltos, para así decidir por sí mismos
si desean ser parte de la misma
sociedad pre-determinada o si desean
generar un cambio en esta última. Parte del profesorado que me
acompaño en la educación media me enseño
que si existe esta clase dominante, que siempre hay otro punto de vista
por el cual contar la historia y que si yo decido puedo
ayudar a generar un cambio en la sociedad en la que convivo, lo que
generó un cambio en mi pensamiento y en
muchos otros de sus estudiantes, por lo cual ésta “violencia simbólica” o
violencia indirecta solo se seguirá perpetuando si el educador lo
decide y el estudiante lo permite, lo cual nos podría llevar a un avance a
nivel de pensamiento y razonamiento si se llegara a llevar a cabo.
Ahora para empezar a explayarme un poco más puedo tomar
el punto de la definición de la educación, la cual es para mí el agente
por el cual el individuo, en este caso el/la estudiante en formación, adquiere
la reproducción de cómo es la “cultura” en la que vive ya sea el habla, la
escritura, las expresiones artísticas, entre otras; y como es la organización de las clases y clasificación de la estructura social que le rodea al individuo
ya sea aquí en Chile como clase alta, media o baja.
Por consiguiente en base a la teoría él/la estudiante puede ser
definido o catalogado como “elegido” o “dominado” dependiendo del capital cultural heredado por
la familia del cual este provenga, en la
que el primero sería el elegido por la clase dominante a seguir esta línea
de dominancia y el segundo seria el que
acepta la legitimidad del
primero, en esto último definido por la teoría difiero en el hecho de que creo profundamente
desde mi perspectiva de que el/la
estudiante solo logrará ser catalogado como tal, ya
sea “elegido” o “dominado” si este acepta el hecho de ser nombrado
de esa forma, si el estudiante lo
decide él puede volverse un agente de
cambio con la finalidad de cambiar
su catálogo o decidir ser no definido
como ninguno de los dos, logrando así el no seguir la línea del “habitus” que expresa la idea de que el “excluido” o “dominado”
siempre lo será y que debe suprimirse bajo la clase dominante o que el
estudiante debe estar bajo una de las dos categorizaciones, esta idea la
relaciono directamente con que los primeros hábitos que adquirimos provenientes
de la familia son muy importantes ya que en base a estos posteriormente se
logra el cambio solamente si es que se quiere el cambio .
Tomando en cuenta lo
anterior expuesto, puedo hacer
alusión a la definición del Rol de la Escuela que en
base a mi conocimiento previo es bastante cercano a la definición hecha por
Bourdieu. La escuela es la institución que selecciona y legitima los hábitos y
prácticas sociales impuestas por la clase dominante, presentando una serie de
normas y valores como universales, con la finalidad de cumplir su función de
transmitir y conservar la cultura pre-determinada reproduciendo la estructura
social del país y como es cada una de ellas a través de la codificación de un
mensaje al estudiantado que sistematiza
la rutina de la vida cultural escolar, lo cual se puede llevar a práctica
con los distintos métodos de evaluación de una institución, ya que, a través de estos
mismos mecanismos se hace que el/la
estudiante se aprenda concretamente todos los puntos anteriores.
Ahora bien el punto que conlleva a el capital lingüístico
de los alumnos nos habla de que se puede relacionar directamente el habla con
el éxito estudiantil ya que según Bourdieu, el docente siempre tomara en cuenta
secretamente cual es el nivel de dominación de códigos lingüísticos
universitarios para definir cuál será la capacidad de éxito y de rendimiento en
los estudios.
Universitario se le denomina ya que, el nivel de códigos necesarios o
propicios para esta etapa estudiantil es bastante alto y exigente, por lo cual
la dominación de este código puede estar bastante lejana o cercana del código
familiar del estudiante dependiendo de la clase social y al entorno cultural al
que este pertenezca.
Ciertamente se puede confirmar que si un estudiante posee
un código más elaborado o más amplio, este logra un mejor rendimiento y por lo
tanto un mayor nivel de éxito en lo académico, si de expresarse de forma
escrita u oral se trata, aun así ya que este punto del capital lingüístico se
relaciona directamente con lo que se llama capital cultural nombrado con anterioridad,
podemos asumir que el código de los estudiantes podría estar delimitado a lo
que la clase dominante necesita para seguir su funcionamiento.
Por último y como
conclusión para responder la intrigante
del principio, ¿Está la teoría de reproducción cultural de Bourdieu vigente en la
actual educación chilena?
Se
podría establecer que en la sociedad
actual y más específico en la educación
chilena que es el punto en el cual se centra la pregunta, si se
lleva acabo parte de la teoría de
reproducción cultural propuesta por Pierre Bourdieu. Ya que si tomamos las
ideas que él expone como lo es el capital lingüístico o el Rol de la escuela
estas se llevan a cabo aun claramente en el presente ya que estas se rigen o
denominan por alguien más grande que ellos mismos, pero a su vez existen estos
leves cambios que difieren de la teoría de Bourdieu, como lo es la definición
del rol del profesor, ya que hoy en día y bajo mi experiencia personal, se
puede apreciar de que existen docentes que no se unen al canon expuesto por
Bourdieu que explicita que el profesor como ente adormecido reproduce lo que la
clase dominante le pide, sino que al día de hoy
existen docentes que buscan el cambio y la expansión de pensamiento y de
reflexión en las nuevas generaciones estudiantiles con el propósito de cambiar
la estructura social que la escuela y la clase dominante se empeña tanto en
reproducir como legitima. Así también se puede hablar del leve cambio en la
definición de educación que bajo mi perspectiva, el punto de ser marcado o
etiquetado como “elegido” o “excluido” no va y no irá más allá de la propia decisión del
estudiante, ya que el cómo ser pensante puede decidir si ser catalogado así y
pasar por alto lo que sucede a su alrededor y ser víctima de esta violencia simbólica
o indirecta propuesta por los de más alto rango o ir en contra de ellos,
levantarse y definirse a sí mismo como uno de los elegidos o excluirse de la
categorización. De todas formas la educación chilena está avanzando y los
agentes de cambio se están incrementando lo que provocara que estas postulaciones
de Bourdieu sigan cambiando en un futuro.
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